100 AÑOS -LA HERENCIA DE UN MAESTRO

AUTOR:Dr. ANTONIO A. LÓPEZ

Psicólogo Social -Profesor Titular de Psicología Social, Universidad Nacional de La Plata -Profesor Titular de Epistemología de las Ciencias Sociales U:N: La Plata -Investigador Categoría II  Ciencia  y Técnica U:N: La Plata.- Lic. en Psicología Universidad Nacional de Buenos Aires - Lic. en Economía  Universidad Nacional de Buenos Aires - Diploma Superior en Ciencias Sociales FLACSO - Magíster en Salud y Sociedad FLACSO -Doctor en Trabajo Social PUCSP Brasil

EsEs una paradojal coincidencia el cumplimiento de los 100 años del nacimiento de Enrique Pichón-Riviere con los 100 años de existencia de la Académica Psicología Social.
En el escenario anglosajón surgieron, a un mismo tiempo (1908), dos corrientes que heredaban la tradición disciplinaria que las generó: una, en Inglaterra, de definido sesgo Psicologísta, otra, en Estados Unidos, en cambio, definidamente Sociologísta; marcando a fuego lo que aún hoy persiste en la unidades académicas de nivel superior. Ambas pregonando el espíritu libre de la ciencia que avanza impetuosa en su camino hacia la verdad.
Fueron necesarios 50 años para que, acallados los cañones del imperio (Segunda Guerra Mundial), surgiera en América Latina, con el empuje de los nuevos vientos de la razón y de la mano de Pichón-Rivere, una propuesta crítica de Psicología Social.
Hizo estallar las fronteras disciplinarias; desnudó a la ciencia mostrando en su grandeza toda su miseria: ella no era sino una forma particular de organizar el conocimiento que correspondía al tiempo histórico del capitalismo y la verdad se construía en la praxis histórico-social, donde el protagonista era un sujeto definidamente social.

Quienes abrazamos su enseñanza supimos sostener su prédica en la década de los setenta: allí no fuimos espectadores, la militancia de entonces quedó escrita de mil maneras pero, siempre, del lado por los que Pichón comprometió su práctica. Praxis era el concepto que establecía coordenadas definidas de compromiso social.
Los ochenta trajo consigo la vuelta de la democracia y, para algunos, también al ámbito de lo público: la universidad estatal había sido siempre un lugar necesario de reflexión rigurosa, crítica y comprometida con los problemas de su tiempo y allí volvimos con la Psicología Social Pichoniana a cuestas.
Pero el Psicoanálisis ya no era el mismo: M. Klein estaba muerta y enterrada, eran tiempos de volver a Freud de la mano de Lacan: el mundo interno tan kleiniano se resquebrajaba. El marxismo entraba en crisis: eran tiempos de autocrítica en el campo de lo político y la dialéctica mecanicista desnudaba la pobreza de la unidad de los contrarios y la síntesis superadora no era  un punto de llegada.
El ámbito académico se volvió hostil a Pichón y quienes seguíamos apostando a su herencia nos encontramos con una Academia que daba su espalda al viejo militante de la salud mental. Pero resistimos.
La década infame menemista, la del neoliberalismo de los 90, nos interpelaba como contexto, y ahí fuimos más Pichonianos que nunca, pero de la, que creíamos, era la mejor manera: volvimos a las fuentes para valernos de él a la luz de la cruz del presente.
Y allí nos reencontramos con los principios pichonianos, hoy tan vigentes como entonces; obviamente, muchos contenidos han cambiado pero la forma: es la de Pichón.
Para los que temen al movimiento inevitable de lo nuevo debemos recordarles lo que la historia nos enseña en el campo del conocimiento científico (Hegel con el concepto, Marx con la mercancía, Freud con los sueños): la verdad, en el mundo de lo humano, está en la formaHonor, entonces, al Maestro que nos dio una brújula que aún hoy orienta el camino de nuestra praxis. No hay dudas, como testigo de su tiempo supo ver ayer las pistas de lo nuevo.